基于“实干兴邦”这一理念，二人随即打造长三尺的“斩妖剑”两把；摧毁神像数座；还充分发扬君子报仇十年不晚的精神，将孔子牌位撤出学校；向周围的人讲述自己的教义。人们觉得洪秀全可能是疯病再度发作，于是议论纷纷。李敬芳见势不妙，就“溜之大吉”。创业阶段，个别同志开溜实属正常，一点不影响洪教主的兴教之志。洪教主依旧锲而不舍，传教于彭姓朋友家中，兴致勃勃的谈起了异梦与天书这两方面的内容（关于旧时之梦象，及天书内容，侃侃而谈）。彭朋友以为洪教主旧病复发，乃派遣一得力干将护送他回家。残忍的是，这位朋友竟无情的告诉洪教主：彭先生告诉我，你的脑袋又乱了，要我送你回家，怕你在途中失足落水淹死。估计当时尴尬的场面可以申请吉尼斯世界纪录。

有了这次碰壁，洪教主经过深思熟虑，决定公开招聘志同道合的教众，将上帝教做大做强，力争成为天下“第一教”。对于知识分子，洪教主便从公务员考试中失败的考生入手，毕竟大家有共同语言，有共同追求，“策反”也比较容易。在他的凌厉攻势下（思想方面），冯云山、洪仁玕两位同志乖乖束手就范，成为上帝教两大护法。洪秀全为冯、洪二人洗礼后，又作打油诗一首，敬请各位欣赏之时，切勿模仿，以免害人害己：

神天之外更无神，何故愚顽假作真。

只为本心浑失却，焉能超出在凡尘。

洪仁玕亦步原韵和诗一首：

全能天父是为神，木刻泥团枉认真。

幸赖耶稣来救世，吾侪及早脱凡尘。

对于老百姓，则为他们“私人定制”宣传内容，不再讲干煸无畏的条条款款，而调整为信上帝得保护的惠民政策：人们只要肯拜上帝，便无灾无难，拜了上帝就不能拜别的神，否则罪孽深重；不拜上帝后果更严重，蛇虎就会伤人（云若世人肯拜上帝者，无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬拜上帝者不得拜别神，拜别神者有罪，故世人拜过上帝之后，俱不敢拜别神《李秀成自述》）。

前面的作者洪仁玕护法（洪教主的族弟，二人拥有共同的祖先洪皓），就不必多说了，实在记不住的同胞，可以翻阅中学历史课本查询，就当复习一下功课。下面详细介绍冯护法，该同志生于嘉庆二十年（1815年），又名乙龙，号绍光。广东花县（今属广州市）禾落地村人。汉族客家人（搬迁户），原籍广东龙川县石灰窑村。与洪秀全的家乡官禄为邻村，相距约三里。与洪教主是同学兼好友，此人胸怀大志，意志坚定，属于上帝教的铁杆成员，读书做事脚踏实地，博览百家，文采出众，此外他还拥有一项“人无我有、人有我优”的顶尖级杀手锏——IQ(即智慧，该资源属于可再生资源，只要人不死、无突发情况导致人变傻，基本上可以做到全天候、全方位使用，而且还不受任何地域限制）。其读书之法与诸葛武侯有几分相似，都是“观其大略”，不磕书中的死理。特别是组织才能和政治头脑更是举世无双（“如此奇才，向非天生，何以至此”）。自从有了冯护法（冯云山）的加盟，上帝教的革命形势就焕然一新。他们采取“先亲后疏”的传教策略，即先让自己的亲人们信上帝教（别人不太相信），然后通过亲人们再发展下线的“传销模式”，使传教局面呈现好转趋势。

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